仙居岩画从目前发现的情况看，主要分布在仙居东南、西南、北部山区，共有4个区域，8处地段。仙居岩画由朱溪小方岩岩画、福应送龙山岩画、广度中央坑岩画、上张西塘岩画组成，总面积约.65平方米。
台州岩画主要有太阳形、人形、鸟头形、蛇头形、凹穴形、骨架形、梯形、房屋形等画面内容，有研究认为主要体现了古越族先民的“尚高”、“通天”、生殖崇拜、萨满教的死亡和再生、太阳崇拜、以鸟为图腾的原始宗教意识等。
这些奇怪的图形刻画在岩石上，太阳形、人形、鸟头形、蛇头形、凹穴形、梯形、房屋形、骨架形等等，它们看起来带有某种幼稚和粗糙的痕迹。
有这么一群人却将其视作一种生动、朴素和富于幻想的艺术存在，这种特色并具有不为后世任何卓越艺术品代替的独特性和独立性。
他们称其为“岩画”，是古代先民记录在石头上的形象史书，是人类早期艺术的化石。愿意将自己人生中的其中一个“十年”注入台州岩画，从最初对岩画探索的刺激感到深入岩画保护和研究，他们从台州岩画中获得文化探索的饱足感，那么他们对台州岩画来说又意味着什么呢？
郭金星仙居县历史研究会会长
“岩画所在地隐蔽难寻，只有山间村民在劳作时才能发现。把草拨开，用水冲去泥巴，村民却并不知道显露出来的东西是什么，我们是岩画探子，在山野里探寻岩画，就要从村民口中打探出疑似岩画，而后去考察，去证实。发现岩画是研究岩画的第一步。”
年，郭金星带头成立仙居县历史研究会，不为别的，就因为年朱溪小方岩岩画被挖掘、考察鉴定。他相信，岩画大有文章，发现一处必定还有他处，且藏于山野，发现需依靠民间力量。
巡视山林、排查古树，是郭金星在仙居县林业局的工作日常，每到山野，他便要发挥“一心二用”的特长，与山民闲谈句句不离“岩画”。“不然怎么叫探子呢！”
年郭金星一行考察逾溪生态林，途中在一村民家中休息，又开始聊起了岩画。
“岩画？就刻在石头上的？我们这有啊！还有两处呢！”听村民这么一说，郭金星猛一拍大腿，瞪大了眼睛：“真有？哪儿？”村民指着门外就说，走走我带你们去！
郭金星与同事立马跟出门，但村民似乎更加兴奋，一路上比划着岩画模样：“有一处呢好点看得清，另一处不好，看上去似人非人，似鱼非鱼，似字非字的。”
到了岩画点，郭金星一看是在路边，岩画所在的岩石稍有突出，开路时好像有意避开这一处。他也没多想，马上被岩石上“似人非人，似鱼非鱼，似字非字”的图案吸引住了，他仔仔细细看了好一会，表情凝重，时不时跟同事嘀咕两句。
村民看着紧张，生怕发现的不是宝贝，忙说，要不看看另一处好点的。郭金星见村民紧张，终于也按捺不住兴奋：“这应该是渔猎时代的岩画，我推算时间至少有五六千年了。”
村民见是岩画没错，将这“开路保石”的故事也讲开了。原来这岩画就在路边，村民开这条路用来运载木材，本是要将突出部位炸掉以拓宽道路，然而村人认为这里有石刻图案，且是水口，风水宝地，想是祭祀神明的地方，不能炸，这岩画才得以保留。
“村民不知该处是岩画，却因其为水口而得以保留，你说奇不奇妙。”郭金星坚信探子的作用，“你不告诉村民岩画的模样，村民怎么知道这是岩画，这有价值？”
这个岩画点就是后来被定名为省级文物保护单位“广度中央坑摩崖石刻”。郭金星一行人继续在山间穿行，打探着岩画下落，后来在广度乡东坪村村民平日劳作的地方又发现一处约2平方米的岩画。
张中华民办博物馆馆长、仙居县政协委员
“早些天去了朱溪小方岩，发现有人拿石头在上面乱画，真不知道我们发现岩画、研究岩画对岩画本身是不是一种破坏。近10年来岩画面对酸雨侵蚀，许多岩面已经变平，甚至凹陷了几十厘米。拓片尚有困难，如果再有新刻痕，对岩画研究和保护都会增加难度。好在现在政府已经禁止私自拓片，但岩画名气大了就有各地学者、游客慕名而来，不可避免会产生一些无意的伤害，损失就大了。”
连续好几日，张中华盯着天气预报，盼下雨。预报天转阴有雨，他便收拾东西，上送龙山。可是天气预报时有不准，上了山，云高风清，只得下山。如此折腾半月有余。
为什么要等雨？张中华说为拍照，给岩画拍照。
送龙山岩画面积大，岩石刻痕较浅，图案拍出来无法辨认。好几次拍摄失败后，张中华联想到雨水的浸透作用可以提高图案清晰度，于是每日盼雨。张中华给岩画拍照并不稀奇，走近岩画，在于拓片。
“给岩画拓片，就像跟岩画对话。”隔着纸张，张中华触摸到岩画的凹凸纹理，时浅时深，时而平顺时而回转，仿佛亲历古人刻画场景。拓片是将岩画的模子整个印出来，接触、感受、拓印，张中华在拓片的时候非常安静，他觉得接触古人的历史痕迹，需要带去思想与其直接对话。
目前，张中华几乎已经将仙居内发现的所有岩画全部拓下，许多图案肉眼看不出，通过拓片显现，许多岩画饱经风霜刻痕渐浅，通过拓片保存，而岩画研究，更需拓片辅助。
每一次拓片结束，张中华都要独自呆坐一会。“拓片也是一种伤害。”而且对岩画的伤害很大，张中华不止一次这样说，为了研究和保护去伤害，理由似乎就可以很充足，所以他认真对待每一次拓片工作，坚持一个地方拓片只拓一次。
张健君仙居县文史专家
“看过了许多岩画，我发现岩画的地点很像古时候祭天的地方，细细观察，一片岩画并不是一个时代刻上去的，最先的居民占据最佳位置，在中间位置刻画，越到后来越往外围扩，最后形成一大片岩画图案。所以在保护上，我的观点是顺其自然就是保护，既然岩画是不同时代人叠加刻画而成，我们这个时代人所刻是否也可代表一个时代文化？”
张健君噗通一声跪在岩石上，仰面对天求道：“求天先不要下雨，等我们拓片结束。”这已经是张健君第三次去对山岗给岩画拓片，前两次均碰上下雨，原路折回。这一次，刚铺开工具准备拓片，谁知天空又飘来乌云，大有今天还要下雨的架势。张健君急得没辙，迅速求天之后马上和朱后求一起抓紧拓片。
到对山岗要走2个小时山路，张健君平日喜欢研究楹联文化，对仙居各地偏僻之地非常熟悉，岩画的被发现勾起了他寻找岩画、研究岩画的兴趣，当日对山岗求天，果真让他们如愿，拓片刚一结束，即大雨倾盆，这更加让张健君觉得岩画有一种力量，让人靠近。
找到研究岩画的佐证石棚墓，就是张健君的机缘。那日，他与张峋闲聊研究岩画，要确定时代，就必须找到古人生存的痕迹，而墓葬就是其中最有说服力的佐证。找墓葬，张健君问墓葬长什么样，张峋打开网上图片，他一看，眼睛一亮：“这个我能找到，就在我家自留地里啊！”
张健君相信岩画有某种力量，他真正看到这种力量是在年的世界岩画组织联合会上。当时他与朱后求同去参会，来自世界各国的岩画专家听了台州岩画的介绍后，一个叫佐勒菲卡尔·阿里的世界岩画专家非常兴奋，拿出手指，“China”、“Theworld”、“岩画”一通比划。“他的意思是岩画研究，中国和世界是一家的。”张健君说，也正是在这次会上，他知道不仅中国有岩画，而且埃及、巴基斯坦、印度也有岩画，“岩画研究既然是世界性的，那么台州岩画必定有其宝贵价值等待挖掘。”
朱后求独立学者
“有些岩画图案跟甲骨文一模一样，它们之间有某些可以衔接的地方，但岩画研究比甲骨文难，难在断代，因为没有历史朝代依托，年代被架空，南方岩画不同北方岩画用颜料画成，可通过检测颜料推测年代，南方岩画只能通过图案的风格，对比相近图案的所在年代，或根据刻痕，判定是哪种凿刻工具，再来断定年代。文化的研究向来都是各家之言，有意见才能互相碰撞研究。书中我更多将仙居岩画列举出来，并以性喻之，是一家之言。我甚至觉得台州岩画也是环太平洋海岸线的一种文化现象，但我对岩画的研究已经达到一个瓶颈，希望能有更多岩画专家、学者参与探讨研究岩画，窥探台州文明。”
3个月成书《中国仙居岩画考略》，有人对朱后求的成书速度耿耿于怀，质疑此书剖析岩画以性喻之是否靠谱。朱后求一身长衫，只答，十年研究，属厚积薄发。
“不以性解释岩画，我手中的岩画素材意义无法打通。研究古物最忌观念打不开，古人对性开放，对生育的敬畏，实则祈求生存。”朱后求称找到“性”为岩画研究突破口，全靠民间收藏爱好者傅金标，每一次与他交谈都像一次破案前的案件梳理。
那日，朱后求像往常一样做客傅金标家中，聊起岩画所含意义，蛇形图案、梯形图案、骨架形图案等等一一翻过。做图腾解释？劳动？祭天？如果只是记录日常，为什么多是这些图案？还有这许多太阳是什么意思？傅金标突然说：“等一下，你说这是太阳，我看不像，太阳有光辉，这没有。而且古人质朴，祭祀也不太像会在岩石上画这么多太阳。”朱后求让傅金标继续往下说。
傅金标认为这太阳形状的图案跟石磨盘很像，关于石磨盘倒有一个关于生育的故事：一对兄妹在世界末日前受老者指点躲过劫难，新世界只剩二人需要繁衍生息，却因兄妹有碍礼教不能结婚。于是老者指点二人从山上各滚一石磨到山脚，若能契合则可成婚，兄妹照做，到山脚两片石磨盘果真契合，于是兄妹成婚生子，繁衍生息。
既然石磨盘可以代表‘性’，蛇也有生殖的意思，那么其他的图案意义是否也可以顺着这个思路摸下去。朱后求一拍脑袋，思路通了，加上他之前的甲骨文研究时积累的大量资料背景，研究更加顺畅。翻开《中国仙居岩画考略》，蛇形、石磨盘、梯形等图案栩栩如生，朱后求文中注释多为“性姌”。
吴敏智
仙居县电视台生活文化频道记者
“记录也是一种保存，我要将10多年所拍素材整合成岩画纪录片。”
吴敏智是个喜欢石头的记者，用扛摄像机的肩膀磨蹭岩壁，攀岩、山地救援，在遇到岩画之前，这是他的业余全部，遇到岩画之后，摄像机成了他与古人对话的工具。
跟随岩画爱好者拍摄岩画10年，吴敏智说自己不是文化人，研究不会，但记录是记者的看家本领，在行！
吴敏智有一个山地救援队，队员在石盟垟训练时，清理崖壁，发现一块大石头藤蔓缠绕，一清理，显露出石刻画面，队员平日听吴敏智唠叨岩画惯了，第一反应就是“发现岩画了”。吴敏智接到消息，拎起摄像机就往石盟垟训练基地赶。
每一次岩画的发现，吴敏智都要跟过去拍摄，已经是10多年来的习惯了。他说，接下来最大的工作就是将这些拍摄素材整合成一部岩画纪录片，“也算是对岩画有个交待。”
张峋市博物馆工作人员、原仙居县文物办负责人
“岩画研究工作任重道远，我的论述也是一家之言。但台州岩画作为古越先民的文化遗迹，其蕴涵的历史文化价值无可厚非，值得研究者细加整理和深入挖掘。”
台州岩画对张峋来说是放不下的牵挂。
在张峋的电脑文件夹里，打开“岩画”文件夹，有许多岩画点整理得井井有条，现场图片、拓印、申报材料等等所列内容详尽充实。张峋指着年被发现的朱溪小方岩说：“从此浙江无岩画局面被打破，也就是那时候起，民间的许多学者、岩画爱好者参与到寻找岩画、研究岩画、保护岩画中来。”
给岩画建立一个档案，现场勘察、拍照、民间资料收集、整理建档、申报材料等等，在仙居文物办工作时，对每一处细节张峋都要仔细核对，要求准确。
调至市博物馆工作后，张峋对岩画的牵挂也与日俱增，之前撰写岩画调查手记、仙居岩画论述等，详细论述和探析了仙居岩画的发现考察史、分布状况、岩画周遭的原始风貌、画面内容、刻制年代、文化意蕴等方面。在今年的贺兰山国际岩画峰会上，张峋代表台州岩画界在峰会上发言，他说，年仙居的古越族文化岩画群被国务院公布为全国重点文物保护单位，对台州岩画来说是一件具有划时代意义的大事。而他本人对台州岩画来说，是具体的、自始至终的参与者，他觉得非常幸运。
张峋手上的台州岩画资料，是目前所知最为详尽的，整理岩画资料，申报岩画全国重点文物保护单位，张峋说，岩画保护单位定下来，才能更好地研究和保护。
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